夏季養(yǎng)生關(guān)鍵詞：養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)神、情志養(yǎng)生

　　夏季養(yǎng)生要“養(yǎng)長(zhǎng)”、恬靜養(yǎng)神、情志養(yǎng)生(七情、養(yǎng)德)等，精神調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生養(yǎng)身的基本要求，所以大家務(wù)必注意要心靜淡定的對(duì)待一切，這樣才能減少疾病，強(qiáng)身健體。一、夏應(yīng)“養(yǎng)長(zhǎng)”

　　在夏天要使人的精神像自然界的萬(wàn)物一樣郁郁蔥蔥，蓬勃向上，心情愉悅，切忌發(fā)怒，使機(jī)體的氣機(jī)宣暢，這是適應(yīng)夏季的養(yǎng)生之道。在精神調(diào)養(yǎng)上，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“冬季要藏”，“春季要生”，而夏季則要“長(zhǎng)”。因?yàn)橄娜昭籽祝�往往容易讓人心煩意燥，心緒不寧，所以夏天更要心情舒暢，精神要充沛、飽滿(mǎn)、情緒外向，如萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)一樣，這就是“夏養(yǎng)長(zhǎng)”，因?yàn)橹挥猩駳獬渥�，人體的機(jī)能才旺盛而協(xié)調(diào)。 二、恬靜養(yǎng)神

　　中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌，失神者亡”。調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏，躁則神亡�！币虼�，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無(wú)所蓄，外無(wú)所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害”，這樣有利于防病去疾、促進(jìn)健康，有利于抗衰防老、益壽延年。

　　這在夏天的意義很大，有些人是不是有疑問(wèn)，夏天不是要“養(yǎng)長(zhǎng)”嗎?這不是矛盾嗎?其實(shí)夏天養(yǎng)長(zhǎng)是養(yǎng)一種生發(fā)的狀態(tài)，多做戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，多與人交往，多想積極開(kāi)朗的事，這樣心情才能暢達(dá);而“養(yǎng)靜”就是要心情平靜，不急不躁，通過(guò)自我調(diào)理或戶(hù)外運(yùn)動(dòng)等方式把心中之抑郁燥熱散發(fā)出來(lái)，正所謂心靜自然涼，心寧而神安。 三、情志養(yǎng)生

　　“調(diào)情志，重養(yǎng)德”是中醫(yī)養(yǎng)生理論的重要內(nèi)容，是養(yǎng)生學(xué)不可或缺的，對(duì)強(qiáng)健身心起著舉足輕重的作用�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”意思是說(shuō)，一個(gè)人如果能夠保持精神情緒的恬靜、安詳，不要有太多的欲望和雜念，體內(nèi)的真氣就會(huì)始終保持充足的狀態(tài)，怎么會(huì)得病呢?漢代名醫(yī)張仲景在《金匱要略方論》中說(shuō)道 “千般難，不越三條”，即六淫、七情、飲食勞傷�？梢�(jiàn)在古代人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了七情不僅是致病的因素之一，而且是很重要的因素，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)不良的情緒可以導(dǎo)致多種疾病。所以調(diào)養(yǎng)情志是中醫(yī)養(yǎng)生防病治病的重要組成部分。

　　1、七情致病

　　中醫(yī)學(xué)將人的情感和心理活動(dòng)統(tǒng)稱(chēng)為情志，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，人體本能的綜合反應(yīng)。情志包括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、驚、恐七種情緒，統(tǒng)稱(chēng)“七情”。每個(gè)人都會(huì)對(duì)各種事物表達(dá)出自己不同的情感，這是正常的情緒反應(yīng)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“有喜有怒，有憂(yōu)有喪，有澤有燥，此象之常也�！逼咔榈臈l達(dá)與臟腑功能的正常有著密切關(guān)聯(lián)，中醫(yī)認(rèn)為每一個(gè)臟腑都對(duì)應(yīng)于一種情志——“心主喜，肺主憂(yōu)，脾主思，肝主怒，腎主恐”。任何事物都有雙重性，一旦情緒過(guò)激，比如突然、強(qiáng)烈、持久的情志剌激，超出了人體的承受范圍，就會(huì)對(duì)相應(yīng)的臟器造成影響，而產(chǎn)生相應(yīng)的疾病，故過(guò)喜則傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，悲泣傷肺，驚恐傷腎。正如《養(yǎng)性延命錄》所說(shuō)：“喜怒無(wú)常，過(guò)之為害�！惫省度�因極一病證方論》將“喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚”正式列為致病內(nèi)因。

　　(1)喜，指歡喜、高興。

　　愉悅的心情在一定程度上來(lái)說(shuō)對(duì)人體是有益的，但是如果是突然的狂喜，就會(huì)喜則氣緩，即心氣渙散。心主血脈，心氣虛則不能行血，血運(yùn)無(wú)力導(dǎo)致血液瘀滯于心脈，出現(xiàn)心悸、心痛、中風(fēng)甚至死亡。清代醫(yī)學(xué)家喻昌寫(xiě)的《寓意草》里記載了這樣一個(gè)案例：“昔有新貴人，馬上揚(yáng)揚(yáng)得意，未及回寓，一笑而逝�！薄对罆�(shū)傳》中牛皋因打敗了完顏兀術(shù)，興奮過(guò)度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當(dāng)即倒地身亡，這些都證實(shí)了過(guò)度的歡喜對(duì)身體有很大的影響，甚至有致命的危害�！度辶滞馐贰酚蟹哆M(jìn)少時(shí)多次進(jìn)京趕考，屢考屢敗，到五十多歲終于中舉，由于過(guò)度高興，突然顛狂的故事，這是典型的喜傷心的病例。至于現(xiàn)代人因?yàn)檫^(guò)喜導(dǎo)致猝死的病例也并不少見(jiàn)。

　　(2)憂(yōu)，是指憂(yōu)愁、苦惱。

　　人在遇到煩心事的時(shí)候適當(dāng)?shù)貞n(yōu)愁擔(dān)心無(wú)可厚非，但是憂(yōu)慮太過(guò)，表現(xiàn)為終日憂(yōu)心忡忡，郁郁寡歡，輕者愁眉苦臉、悶悶不樂(lè)、少言少語(yǔ)、憂(yōu)郁寡歡、意志消沉、獨(dú)坐嘆息，重者難以入眠、精神萎頹或緊張、心中煩躁，就會(huì)“憂(yōu)則氣亂”，因氣機(jī)紊亂而導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)，出現(xiàn)心悸、胃痛、食欲減退、失眠等種種不適。 　　(3)怒，即生氣。

　　適度的生氣有利于氣機(jī)的宣泄和情志的調(diào)暢，對(duì)身體是有益的。但是若暴氣暴怒，“怒則氣上”暴怒傷肝，就會(huì)導(dǎo)致肝氣不疏，上犯頭目，出現(xiàn)頭脹頭痛，面紅目赤，肝區(qū)疼痛，煩躁易怒，甚至打人毀物�；蛘邭鈽O反靜，不言不語(yǔ)，俗稱(chēng)生悶氣，這更有害健康，重者會(huì)因氣厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡�！度龂�(guó)演義》中周瑜乃一代英才，文韜武略，英姿勃發(fā)，但生性易妒，易氣易怒，被諸葛亮“三氣”之下，大怒不止而暴斃。 　　(4)、思，即思慮。

　　每個(gè)人在遇到問(wèn)題時(shí)都要思考，但若思慮過(guò)度也會(huì)導(dǎo)致多種病癥。中醫(yī)認(rèn)為“思則氣結(jié)”，“有脾在志為思”，故過(guò)度思慮最易傷脾氣，脾胃運(yùn)化失職，就會(huì)造成食欲減低、胃脘漲滿(mǎn)、腹脹腹痛等�！秴问洗呵铩酚幸蛩紓�脾的例子：齊閔王因?yàn)樗紤]過(guò)度，損傷了脾胃功能，以致積食內(nèi)停，久治不愈，后經(jīng)文摯用激怒的方法，使其氣上，促其吐出胃中積食而痊愈�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，長(zhǎng)期從事腦力勞動(dòng)、工作壓力過(guò)大的人，易患消化道潰瘍病，這和中醫(yī)學(xué)的“思慮損傷心脾”的理論是不謀而合的。 　　(5)、驚，指驚嚇。

　　正常人若耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢(mèng)等都會(huì)受驚，但是很快就能恢復(fù)。心氣虛的人受驚后可表現(xiàn)為顏面失色、神飛魂蕩、目瞪口呆、冷汗?jié)B出，肢體運(yùn)動(dòng)失靈，兒童受到過(guò)度驚嚇可能導(dǎo)致抽搐。由于“驚則氣下”，受驚的人還會(huì)出現(xiàn)大小便失禁。經(jīng)常受驚，會(huì)損傷人的膽氣，使人的膽子越來(lái)越小，即使受到外界的一點(diǎn)刺激都會(huì)讓人心驚膽戰(zhàn)，成俗話(huà)所說(shuō)的 “驚弓之鳥(niǎo)”。

　　(6)恐，是指恐懼不安、心中害怕。

　　我們常將“驚”、“恐”并提，但是二者又不完全相同，驚多自外來(lái)，恐常由內(nèi)生，恐常由驚轉(zhuǎn)變而來(lái)。“恐則氣下”，“恐傷腎”，恐懼過(guò)度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調(diào)而出現(xiàn)大小便失禁、遺精、滑泄等癥，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)生精神錯(cuò)亂、癲病。

　　(7)悲，是指悲傷。

　　遇到難過(guò)的事情，因悲傷而哭泣是人們正常的情感反應(yīng)。中醫(yī)認(rèn)為悲則氣散，適當(dāng)?shù)乜奁�可以使郁結(jié)之氣抒發(fā)消散，對(duì)身體是有益的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)當(dāng)人悲傷時(shí)流淚可以排出體內(nèi)的毒素，有益緩解不良情緒，因此“男兒有淚也要彈”。任何事物都有極限，悲哀太甚或時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，則可消耗肺、腎之氣，出現(xiàn)氣短、心悸、胸悶，在精神上表現(xiàn)為意志消沉、悲觀厭世�，F(xiàn)代科學(xué)證明過(guò)度悲傷的人，比其他人更容易得癌癥。 從以上我們可以認(rèn)識(shí)到過(guò)度的情緒反應(yīng)對(duì)身體傷害之大，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“智者養(yǎng)生” 要“和喜怒”，即懂得養(yǎng)生的人要會(huì)使七情調(diào)和，不要超越情感的極限�！办o則神藏，躁則神亡”，只有身心清靜，才能精神內(nèi)守，如果心情浮躁，就會(huì)使精氣外泄，甚至神氣消亡。

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